​【一声惊叹开栏语】

浩如烟海的历史间，有先贤的脚印，亦有普通人的生活。

在日复一日的劳作中，人们发现了天空与大地的规律，知晓了风的方向，归纳出日月星辰的走向，总结出指导植物种植的24节气，种植这个农耕文明的秉性，在历史传承中愈发鲜明。

时至今日，当国人探索的脚步已经踏入太空，社交媒体上“月球究竟能不能种植？”“火星的土壤怎么样？”依旧是大众最津津乐道的话题。

在漫长的过往中，人们在生活中发现美，追寻美，诞生了有关自然界和宇宙的知识，产生了传统艺术和实践。一代一代人们适应周围环境以及与自然和历史互动，这些文化传统被不断地再创造，最终形成了满足人类相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。

10月1日起，甘肃省非物质文化遗产保护中心推出非遗美文欣赏栏目“一声惊叹”，自混沌而来的这一声惊叹，划破了人类直立行走之前的漫漫长夜，于是，爱与工具、大地、技艺一同诞生。

那么，此刻，我们与非遗共在。

我找遍了所有记载伏羲的文献和书籍，用文字记载的片段，用一页页神奇的神话，复原了远古的场面。

伏羲祭

作者：草川人

如果日子真的是由一本本日历构成的，我想从今日这一页，一直翻阅到8000年前的某一天，我会不会遇见传说中创造了人类的伏羲？能不能目睹他在混沌的世界里，电光石火，开天辟地？能不能遇见他与女娲花朵一样盛开的爱情，在大地上持续丰满？

如果遥远的传说真是现实的存在，在那个时代，他拥有怎样的神力，创造了世界；他拥有多么强大的智慧，开创了八卦，开启了中华文明。面对这一切，也许只有在大地古老的记忆中才能找见痕迹，也许只有天空里璀璨的日月星辰才知道真相。

天地万物如果真的是伏羲创造的，我想邀请树上栖息的那一对喜鹊，在它们的世界里，是怎么传颂伏羲的。我也想邀请那一只只食野之苹的小鹿，让它们在夏天的某个早晨告诉我，在它们的世界里，伏羲是怎么样的存在。如果可以，我想在渭水涛涛的波光里，追回一尾鱼，问它们在水中的世界里，伏羲有怎样惊天动地的波澜。

我找遍了所有记载伏羲的文献和书籍，用文字记载的片段，用一页页神奇的神话，复原了远古的场面。我也在这些天地万物的精灵中，寻求确切的答案。

一页页携带神话色彩的传说或文献中，是他创立了八卦，开启了中华民族的文化之源，用“天人和谐”的思想，指点江山。是他教民制作渔网用于渔猎，教民驯养野兽。是他变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚。是他始造文字，用于记事，取代了结绳记事。是他发明陶埙、琴瑟等乐器，创作歌谣乐曲。是他将其统治地域分而治之，任命官员，管理社会。

合上那些书籍，翻过那些传说的篇章，回到现实中。对于我这样一介书生而言，知道伏羲还是在很久以前的事情了。那时候我在西和县一所中学上高中，班里有每个乡镇的同学，经常听大桥乡来的同学说，在西汉水和洛峪河交汇处的仇池山上，有一座伏羲崖，高万仞，奇险无比。距离县城大约五六十公里，但始终没有去过。

信仰民族语言都一样的阿拉伯人今日中东及西亚附近的阿拉伯国家在国际上一直备受欺负譬如：上世纪以色列强占其圣地耶稣撒冷、今朝美国分裂阿拉伯国家，使伊朗、伊拉克等国反目成仇等等可面对外来的威胁，为什么同一信仰、同一民族、同一语言的阿拉。

在《路史》中有这样的记载：“伏羲生于仇夷，长于成纪。”仇夷即今西和县境内的仇池山，相传伏羲就诞生于这里。山腹西北侧的天然巨石之上有无根东水源，被另外三块大石头所支撑，形成了一个“鼎”字状，巨石上有石凹，常年积水，但始终不会溢出。相传这块石头，是鲁班修建伏羲庙时所遗留下来的。

也因为神奇的传说和山岭的雄伟险峻，仇池山千百年来经常会出现在文人的笔墨下。唐代伟大诗人杜甫从天水秦州去成县的时候，在《秦州杂诗》之十四中就有：“万古仇池穴，潜通小有天。神鱼今不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。”而苏东坡也曾经在多首诗中抒写过向往仇池，他其中在《仇池笔记》中有这样的笔墨：“江边阵马走千峰，问讯方知冀北空。尤物已随清梦断，真形犹在画图中。归来晚岁同元亮，却扫何人伴敬通。赖有铜盆修石供，仇池玉色自葱茏。”

可见仇池山在当时的华夏大地上还是有一定知名度的，要不怎么能让这么多的文豪们神之向往呢。可惜的是高中三年，每次想着约同学去，但是由于路途太过遥远，骑车不便，最终未能成行，也就无法见到伏羲诞生的地方了。这些年，又因为常年生活于兰州，每次回家看父母，也是匆匆忙忙，始终未能如愿。

不过，每次从兰州回家时，我还会经过一个地方，那就是天水的卦台山，传说是伏羲当年创立八卦的地方。从地理上来说，卦台山位于麦积区渭南镇以西，其山犹如倒扣的一只瓢，但山顶上却是一个大平台。山的北麓有渭水环绕，河岸北正对着九龙山；山的南麓倚靠白鹿山，东临著名的三阳川盆地。在这里，河流淌成了一个“S”形，从高处俯视，和三阳川相结合犹如真实的一幅太极图。

据《秦州志》记载，明正德12年,冯时雍奏立朝廷，修建庙宇于州北三阳川卦台山上,建许多庙宇,以纪念伏羲。上世纪80年代时，国家文物局对卦台山一带的文物进行普查时发现，卦台山古文化堆积层厚达0.2到0.5米左右，断崖上暴露有灰层、灰坑、白灰居住面、灰渣等遗迹，出土文物有石器、陶器、骨器等50余件。经鉴定，这些文物距今均在5000年以上。

记得多年前的某个夏天，正直麦黄季节，我路过三阳川小盆地时，金黄的麦浪在风中翻滚，犹如江河中的波涛，我突然有了去卦台山看看的愿望。这么想时，我已经将车开出了快速公路，进入了乡间道路。经过不多时间的行驶，已经到达了卦台山。从半山处的停车场向上望去，就能看到一圈巍峨雄浑的夯土城堡。我拾阶而上，来到城堡山门，进山门后在城堡的右上方便是兑卦城垛，传说中伏羲就是在此处仰观天文、俯察地理，始创八卦的。

我边走边看，穿过午门后进入了伏羲庙，只见院内香烟缭绕，古柏苍翠欲滴，给人一种清幽之感。眼前出现了八棵古老的柏树，被称为八卦柏，据说是按照伏羲所画八卦的方位而种植。《史记·卦禅书》中曾有记载，在很久很久以前的战国时期，秦穆公曾“设西畴祭祀青帝”，这里所说的西畴就是现在的卦台山，而青帝就是传说中的伏羲。不过卦台山的伏羲庙虽然小，但因地理位置的独特，这里的祭祀活动历年不断，非常旺盛。

那日，也是因为赶路，没有对卦台山以及山上的庙宇进行更为详尽的记录，只是走马观花一样匆匆看了一回。我想以后等闲暇之余，还会再赴卦台山。

在历史悠久的天水大地上，除了卦台山修建有伏羲庙之外，在秦州区还有一座更宏伟、建筑面积更大的伏羲庙，修建于明朝，占地面积达13000多平方米，是西北地区著名的古建筑群之一。据说当年因为在卦台山祭祀伏羲过于偏僻，最终祭祀的中心从卦台山迁移到了秦州区内的伏羲庙中。

我曾经在大学刚刚毕业时，在天水的一家单位工作过几个月时间，算是对天水比较熟悉的人了。多少年过去了，至今无论开车还是步行在天水市的任何一条道路上，都没有任何陌生感。那时，我只要有闲暇时间，总会约上好友一起去伏羲庙闲逛。距离市中心很近，伏羲庙坐落于秦州区伏羲路上，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。整个建筑群坐北朝南，牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟，令人震撼。

从西和县境内的伏羲崖，到三阳川的卦台山、秦州区的伏羲庙，这么多的遗迹庙宇，足以证明伏羲在国人的心目中有多么重要的位置。因为他的丰功伟绩，因为他的卓越智慧，直到今天依然让人们称赞歌颂，一代又一代人都会怀着无比敬仰的心去举行盛大的祭祀仪式。

如今，沿着历史的脉络一路走来，多少年过去了，天水依然会每年都举行盛大的“太昊伏羲祭典”仪式。近年来，伏羲祭典又上升到了国家层面，变为国家公祭。每年正月十五日至正月十七日，一祭三日，一迎礼，二大典，三送礼。

根据相关文献，天水伏羲庙祭祀活动自明朝成化十九年（1483）开始，一直延续至今。各个历史时期在祭祀规格及内容上都有相对较大的差别，最兴盛的阶段主要集中在明代，由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭，一祭三日，隆重而神圣。时间到了清代后，朝廷简化了祭祀程序，仪礼被简略。到了民国时期，祭祀变得更加简略，由民间祭祀组织上元会主持祭祀。新中国成立后，逐渐恢复了清代的祭祀规格，祭祀日期改为正月十五日至正月十七日。

其实，不管在哪个时代，祭祀都是带有象征意味的，目的是让人们记住或怀念一个人在历史深处所创造的宏伟功绩。比如现在的“太昊伏羲祭典”在仪式开始后，先击鼓34下，象征着全国31个省、自治区和香港、澳门特别行政区及台湾地区共祭中华人文始祖；鸣钟9响，代表中华民族最高传统礼仪。2006年5月，“太昊伏羲祭典”已经被国家列入第一批非物质文化遗产代表性项目。

岁月苍茫，在漫长的历史河流中，由伏羲所开创的中华文明，在华夏大地上已经成长为史诗般的存在，像根植于我们血脉中的基因，成为每个人不可分离的一部分。愿伏羲的思想和精神，像古老的大地一样辽阔，愿华夏永久繁荣昌盛。​​​​

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中华民族的信仰曾几何时，社会舆论，网上民间，到处流传着一句话，中国是一个没有信仰的民族，没有追求的民族世界各民族都有自己的信仰，比如：欧美人信耶稣，阿拉伯人信伊斯兰教，仿佛好像中国人真是没有自己信仰是的，看看中国，。